世界华人周易协会秘书长、著名易学家、风水学家董易奇先生于今年9月下旬专程前往川南一带考察了悬棺葬民俗。
悬棺葬的主要发生地在四川省南部，云、贵、川三省交界处被人称为“僰（音：bo）乡”的珙县。在那里曾经生活过一个叫“僰”的少数民族，他们曾崇尚并实施这种悬棺葬方式。
考察中，董易奇了解到：僰族人的悬棺葬是由他们的生存方式和风水观念决定的。僰族长期受封建王朝的歧视与清剿，经常处于颠沛流离之中。他们不愿意让先人的尸骨入土，以免野兽侵害，也可避免兵慌马乱中先人墓群被盗劫。
僰族在四百多年前明王朝的一次大清剿中灭亡了，这种灭亡，风水观念是始作俑者，抑或恰好是僰人错误的风水观所致？ 董易奇认为：是后者。
毫无疑问，发生在1573年的明王朝对僰人的征剿，是僰族灭亡的主因，但我国封建王朝对我国的少数民族从来都是实行歧视政策的，一贯是是能征则征，能剿则剿，能灭则灭，决不宽贷。三国时诸葛亮便有七擒孟获之先例。两千年来封建王朝对我国少数民族的征剿之战大大小小数百上千次，受兵燹之祸的少数民族大有其在，不止于僰，但兵祸过去，人民又如雨后春笋，处处发芽拔节，欣欣向荣，唯独僰人却一蹶不振，走向灭亡，其因何在？
董易奇认为：悬棺葬本意是为逝者找到一个安居之地，但因为它违反了周易风水理论的基本法则，所以是南其辕而北其辙，适得其反了。周易理论认为乾为天，为阳；坤为地，为阴。人活着的时候为阳，死后为阴。死后之所以“入土为安”，是因为必须“由阳转阴”、“从阳入阴”。以悬棺将尸体高置，是阴魂置于阳地，置阳地则不得其位，不得其位则尸身难安。大量先人阴魂不得其位而躁动不定，使族人多逃荒多祸乱多兵燹多流离。悖离阴阳法则，此其一误。
悬棺而葬选址时，僰人也有很多讲究，和我国传统风水理论主张的选穴法大同小异，但因为失之毫厘，终究相去千里。我国传统风水理论认为气乃万物之本，生命之源。水运气，山（土）聚气。无水气不至，无山（土）气不聚。悬棺于空，人之肉身与地不相接，又何能聚气，何能守气？悬棺于空，无论周围环境如何好，与人身没有关系，“负阴抱阳”、“背山面水”这些基本的风水观念无法落到实处，风水的潜在影响便难以发挥出来，也就难于成就后人趋吉避凶、患难求生、承先启后的大智慧。董易奇经过此番实地考察，更加确信我们先人创造发明的周易风水理论的精准，更确信它是不能违背的颠扑不破的真理。他从风水理论的视角观察民族兴衰，视角独特新颖，可供少数民族学者的研究参考。
我国及世界各国葬法多种多样,已知的便有土葬、水葬、火葬、天葬、树葬等等，葬法有数十种之多。董易奇有一个计划，便是在合适的时候继续考察各民族的丧葬方式及其风水背景。（通讯员 海沁）
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